全文翻译：
科学与文化的其他方面的关系一直都很紧张。想想看，17世纪伽利略为他叛逆性的信仰而遭受天主教会的审判，还有诗人威廉•布莱克对艾萨克•牛顿的机械的世界观所发表的尖锐批判。本世纪，（自然）科学与人文科学之间的分裂更深了。
以前，科学界如此之强大以致可以对批评者置之不理——但现在不同了。由于科研经费减少了，科学家出了几本书来抨击“反科学”势力，其中值得注意的有弗吉尼亚大学生物学家保罗•R•格罗斯和拉特格斯大学的数学家诺曼•莱维特合著的《高级迷信》及康奈尔大学的卡尔•萨根著的《鬼怪世界》。
科学的捍卫者们也在一些会议上表示了他们的担忧。比如，1995年在纽约举行的“远离科学和理性”会议，以及去年6月在布法罗附近召开的“信息（迷信）时代的科学”会议。
显然，反科学对不同的人有不同的含义。格罗斯和莱维特主要挑那些质疑科学客观性的社会学家、哲学家和其他学者的毛病。而萨根则更关注那些相信鬼怪、上帝造物论和其他与科学世界观相左的人。
1996年对新闻报道的调查表明，反科学的标签也贴在了许多其他群体上，从提倡消灭所有现存的天花病毒的官方人士到倡议削减基础研究基金的共和党人。
将该词用在仇视现代文明的恐怖主义者身上，也不会引起多大争议，它在1995年公开发表蔑视科学、渴望回到前技术时代理想社会的声明。当然，这并不意味着，对不加控制的工业发展表示担忧的环境主义者也是反科学的，而去年5月份刊登在《美国新闻和世界报导》的一篇文章似乎有此暗示。
毫无疑问，环境主义者要对这些批评做出反应。作为环境研究的先驱者，斯坦福大学的保罗•埃利希认为，科学的真正的敌人是那些对支持全球变暖、臭氧层稀薄和工业增长带来的其他后果的证据提出质疑的人。
的确，一些观察者担心反科学这个词会失去意义。“‘反科学’这个词可以涵盖很多截然不同的东西”，哈佛大学的哲学家杰拉尔德•霍尔顿在其1993年的著作《科学和反科学》中写道：“它们惟一的共同点就是会激怒或威胁那些自以为比别人更有见识的人。”